HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

И когда эти три предмета утвердились в нашем разуме одновременно, наш язык не мог выразить их одновременно, потому что мы не нашли в языке слова, собирающего эти три предмета; и мы вынуждены были выразить их тремя словами — после того как связали вопрос разъяснением, что разум увидел их одновременно.

И пусть не думает думающий, что у Предвечного, да будет Он благословен, есть разные предметы: ибо все эти предметы — в одном предмете, что Он делает; но именно наша речь вынудила нас вывести это познанное тремя словами. Потому что мы не нашли в установленных словах слова, которое соберёт их; и невозможно создать для них слово, а слово будет неизвестно и будет нуждаться в объяснении, и мы вернёмся к многим словам на его месте.

И если подумает думающий, что эти предметы обязывают изменение, то есть чтобы это было не то, что другое, — я разъясню ему порочность того, что он подумал, истинным исследованием: изменение и изменяемость бывают только в телах и акциденциях; а Творец тел и акциденций превознесён над всяким изменением и изменяемостью. И мне не будет достаточно этого, пока не насыщу его разъяснением.

И скажу: когда мы сказали «делающий», это не приносит прибавки в Его сущности, но приносит то, что есть у Него здесь сделанное. Так же мы сказали «живой, могучий, мудрый», которые — толкования слова «делающий»; но «делающий» бывает лишь тот, у кого эти предметы одновременно (следовательно, это не приносит прибавки в Его сущности, но приносит то, что есть у Него здесь сделанное).

И после того как я это обдумал и исправил, я вернулся к книгам святости и нашёл в них в отрицании «иного кроме Него»: (Дварим 4:35) «нет иного кроме Него»; (Иов 26:14) «и что за крупица слова слышна о Нём»; и ещё (Зехария 14:9) «будет Адонай один и имя Его одно».